«Cada año mueren en España por aborto químico más españoles que los caídos en los tres años Guerra Civil
Cada semana son asesinados por aborto quirúrgico en España tantos españoles como ETA ha asesinado durante sus 40 años de acciones terroristas
El aborto es legal en España, desde la Ley Orgánica 9/1985, aprobada por el Parlamento, ratificada por el Rey, y mantenida por los gobiernos del Sistema»

Excursión de Arbil en La Rioja.

por Gregorio Silanes Susaeta.

El pasado día 25 de agosto un pequeño grupo de amigos de Arbil se hizo presente en la hermosa y querida tierra de La Rioja, tomando como pretexto principal la visita obligada a la exposición “La Rioja, Tierra abierta”

1.- LA IGLESIA. La entrada a la exposición está situada en el pórtico sur de Santa María La Real. El visitante entra directamente a la nave central de la iglesia y accede a un tiempo y a un espacio espiritual denominado ‘Civitas Dei’ o “Ciudad de Dios”.
A lo largo de su historia, el monasterio fue incorporando nuevos espacios a su “Ciudad de Dios”, nuevas construcciones de distintos estilos artístico-arquitectónicos que configuran el conjunto final. “La Rioja Tierra Abierta. Nájera, Legado Medieval” reconoce el valor de la variedad de estilos y ensalzará mediante el uso de la luz esas diferencias: sobriedad y elevación gótica; elegancia y detalle renacentista; retablo barroco y separación de bancos.
El gótico aparece, fundamentalmente, en las naves laterales, cuyas bóvedas serán iluminadas para resaltar sus arcos apuntados; el renacimiento se muestra en los dinteles, elementos del Panteón Real y en portadas; el románico, en los sepulcros y en el Panteón de los Infantes; el barroco, en el retablo central.
2.- PANTEÓN DE LOS INFANTES. Tras el primer contacto con la iglesia, se dirigirá a los visitantes hacia el Panteón de los Infantes, punto de encuentro con la muerte, el “memento mori” del hombre medieval y del hombre contemporáneo. Es el lugar desde el que se analiza la muerte desde una visión desprovista de emotividad y con un cierto grado de anonimato.
El espacio se articula desde el sepulcro de Blanca, que se convierte en eje temático y espacial, con una iluminación delicada. Los sepulcros de los infantes se resaltan de forma discreta con una iluminación posterior, no interesa quiénes fueron, sino que murieron.
3.- PANTEÓN REAL. Pasamos de la muerte anónima a la muerte de los poderosos. Los sepulcros se iluminan para reforzar su presencia, lo que contrasta con el Panteón de los Infantes. Los dos reyes de Pamplona orantes (don García el de Nájera, representado en ese siglo XVI a imagen de Felipe II, y doña Estefanía, su mujer) reciben una iluminación especial por el hecho de ser en el siglo XI los fundadores del monasterio y para indicar una entrada solemne a la cueva. Hay gran interés en todo momento en entroncar la existencia del Monasterio con la monarquía navarra pues en muchos lugares de la iglesia se pueden ver las armas de los Evreux (dinastía que reinó en Navarra desde 1328 hasta 1425 y que jamás poseyó Nájera que desde 1134 habría sido definitivamente castellana).
4.- LA CUEVA. Se entra en la cueva, el embrión del monasterio tanto físico como espiritual. La cueva es el elemento físico originario y es donde se apareció la Virgen, lo que justificó la decisión del Rey Don García de fundar en este lugar el monasterio.
En la cueva tiene una presencia sencilla, pero especial, la Virgen, románica, con los tres elementos característicos del relato de su aparición: la lámpara, la campana y las azucenas.
Como prolongación de la presencia mariana de la cueva, la exposición continúa en la nave lateral de la iglesia con la presentación de una serie de obras del patrimonio riojano que tienen a la Virgen como motivo.
5.- RETABLO CENTRAL. El espectacular retablo central de Santa María, barroco, es la memoria del monasterio, una recapitulación de su historia y una obra artística que identifica fielmente el barroco.
La iluminación diferencia los dos conceptos básicos que caracterizan la arquitectura barroca: el banco inferior, lo terrenal, y la parte superior, lo espiritual, además de resaltar las ondulaciones de los pliegues barrocos.
6.- Subida al TRIFORIO. El paseo por este tramo permite la experiencia de disfrutar de la visión aérea de esa gran obra colectiva que es la iglesia, mediante el recorrido por espacios inéditos para la mayoría del público.
7.- CLAUSTRO ALTO. La exposición crea en el Claustro Alto una serie de estancias que refuerzan la idea de claustro como lugar para el paseo y la meditación. Estamos ante un claustro del siglo XXI que, a la vez, reivindica la funcionalidad y espíritu perdido de los monasterios medievales.
Después de recorrer el triforio, desde donde se observa unas vistas privilegiadas de la iglesia, se accede al Claustro Alto desde la Escuela de Restauración.
La biblioteca ocupa un lugar fundamental en la exposición y traslada la idea de conocimiento infinito, que abarca desde los clásicos que habitaron la biblioteca de Santa María hasta el universo de internet.
Este espacio dispondrá de tres elementos principales: la librería y los libros, el gran códice y el escritorio. En todos los casos, refleja el carácter de templo sagrado del conocimiento, que une pasado, presente y futuro.
8.-EL CORO. Esta zona destaca por la riqueza artística de su sillería y por su condición de lugar donde la comunidad religiosa realizaba el rezo colectivo. Se utiliza la luz y el sonido para intensificar el ambiente de oración y, además, se dispone de una ubicación para escuchar el proceso de construcción de la sillería que refleja una visión del mundo.
9.- LA ESCALERA REAL. Supone el enlace entre el claustro alto y el claustro bajo, donde destaca su maravillosa cúpula, recientemente restaurada.
10.- CLAUSTRO BAJO (o de los Caballeros, gótico flamígero del siglo XVI, recientemente restaurado). El claustro bajo, se divide en tres áreas: una exposición sobre el mundo monacal en La Rioja; la capilla de Doña Mencía y el mausoleo de Doña Toda; y el Jardín del Edén.
Aunque el claustro bajo ha conservado su sentido de serenidad, armonía y lugar para la meditación, la exposición rompe con este encasillamiento y muestra la “Ciudad de Dios” rejuvenecida que, más que con la meditación, tiene que ver con las relaciones, con las preguntas, con las sorpresas.

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