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La aparición de la Antropología Literaria Chilena: Notas para su estudio como problema tipológico.
Un estudio sobre el asunto.
Es interesante constatar hoy en Chile el
surgimiento de un tipo original de textos, los que resultan
ambiguos, intentando clasificarlos en términos de lo que Bajtín
entendía como "género discursivo", bástenos recordar
la aparición de "crónicas" de autores como Patricia
Verdugo, o testimonios como los de Pedro Lemebel.
En un ámbito más académico, pero con un contexto sociocultural
muy similar, es que localizamos el surgimiento de una serie de
textos, específicamente aparecidos al interior de la
antropología sociocultural chilena, escritos todos ellos por
profesionales de esta área, que recurren a procedimientos
intertextuales y estilísticos propios de la literatura, los
cuales son un tema de investigación pertinente desde la pregunta
por los tipos de discurso, y que resulta un tema no abordado
científicamente con profundidad, definiremos a estos textos en
el contexto de este artículo como "antropología literaria
chilena", entendida ella como denominación tentativa que
reúne textos donde las textualidades científica y literaria
creativamente se ven unidas. Así, la antropología literaria,
representada por la obra de antropólogos chilenos como Juan
Carlos Olivares, Pedro Mege, Francisco Gallardo, Claudio Mercado,
Luis Galdames, Yanko González, Clemente Riedeman, Daniel Quiroz,
Andres Recassens, Sonia Montesino, Carlos Piña, entre otros, se
nos presenta como un territorio lleno de posibilidades e
interogantes para el estudio interdiciplinario de textos.
En el intento de ubicar muestra interrogante tipológica en el
tema puntual del "género" en el cual sería posible
ubicar a estas obras, la hipótesis del presente artículo
consistirá en afirmar que el conjunto de obras compuesto por la
antropología literaria chilena consiste básicamente en un nuevo
tipo de producción textual, iniciadora de un nuevo género
discursivo. Este género es poseedor de un carácter híbrido y
sus fuentes se encuentran en el artículo científico y en la
literatura, particularmente en la dimensión poética y
novelística de ésta última. Asumiendo todo lo anterior como
una base fundamental para futuras investigaciones.
La constitución
desde lo literario
Si una fuente esencial de este nuevo género, entendido como
nuevo tipo de textos, ésta en la literatura en su sentido
clásico, entonces es fundamental recalcar, al menos de forma
preliminar, lo que la recepción del aporte de lo literario en
estas obras consiste en el uso de metáforas, neologismos y
comparaciones y también de distintos tipos de intertextualidad,
en términos de lo que particularmente Genette entiende como tal.
No obstante, en el plano pragmático estos textos no han sido
aún establecidos en términos del canon, ni como literatura ni
como ciencia.
Asumiendo la presencia de estos recursos de corte literario, nos
surgen inmediatamente dos preguntas fundamentales respecto de los
tipos de discurso frente a los cuales nos encontramos:
¿Existe una antropología literaria chilena como un tipo de
producción, distinta de la producción científica, filosófica
o literaria?.
¿De que tipo de texto se trata en términos de género?
Planteadas estas interrogantes podemos decir que una
aproximación tipológica a estos textos nos orienta, desde
nuestra hipótesis de trabajo, a comprender de manera pragmática
lo textual, siendo por ello fundamental no solamente dar cuenta
de las formas estilísticas e intertextuales que le son propias
sino, como veremos, será mi prescindible identificar la
"metalengua", que, en las categorías de Mignolo,
define los enfoques "emicos" que junto a la teoría
confieren sentido de conjunto a estos textos, metalengua que
permite entender, en el caso de las obras antropológico
literarias chilenas, la organización interna de éstas en el
ámbito de temas argumentos y de tipos puntuales de textos
subyacentes al interior de estas obras. Esto último con el
propósito no sólo de lograr la caracterización de su
estructura interna, sino también en el intento de reconocer el
vínculo de estas obras con su contexto, en una perspectiva
pragmática, que para nosotros ira definiendo la identidad de
estos textos. Una aproximación más acabada al contexto de
recepción y producción de estas obras es una de las tareas
fundamentales de los futuros estudios que respecto de ellas se
desarrollen.
Texto y contexto en
la antropología literaria chilena como base de su macro y
superestructura.
En la lógica de la mutua interconexión entre texto y contexto
que Teun Van Dijt propone podemos definir algunos ejes que
definen el perfil de este género híbrido, que denominamos como
antropología literaria chilena.
1. - En primer lugar podemos afirmar que estas obras se ubican
históricamente en las dos últimas décadas, aunándose así el
carácter experimental de la literatura propia del período
posterior del Boom de la literatura latinoamericana, lo cual se
ve unido en el plano más social al período de dictadura militar
vivida en Chile durante la década en que estas obras aparecen,
con lo cual estas obras se sitúan como intentos de recuperación
o simple apertura a "voces"(1) deslegitimadas durante
este período de la historia nacional.
2. - Junto a este contexto
histórico específico sostenemos la existencia de una fuerte
relación entre estas obras y el post-modernismo como corriente
cultural amplia, cuyo nihilismo impregna a estas obras,
generándose en estas un curioso "post-modernismo
periférico"(2), donde se unen en el plano del argumento la
crítica a los valores propios del post-modernismo de las
sociedades desarrolladas, junto a un cuestionamiento del costo
social de la modernización, argumento contradictorio con el
supuesto nihilismo postmoderno.
El estrecho vínculo con el contexto planteado en los dos puntos
anteriores, pensamos que la antropología literaria chilena
involucra una ruptura muy particular con los temas y argumentos
presentes en los textos de la antropología clásica de la
primera mitad del siglo XX, es decir con los textos desarrollados
primordialmente por autores de las sociedades
"desarrolladas".
Sostenemos por ello, siguiendo a Van Dijt, que esta antropología
literaria posee al interior de sus textos un tipo de
macroestructura asociada estrechamente a su nivel
superestructural, lo cual le significa una ruptura con las obras
propias de la ciencia antropológica, posibilitándose desde
allí al vertiginoso acercamiento a la literatura que le confiere
su perfil.
La macroestructura clásica de la antropología, que
evidentemente con un conjunto de textos heterogéneos esta
determinada por ser en palabras de Levi-Strauss, "La ciencia
del otro", con lo cual se plantea un intento constante de
separación epistemológica entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido, ello en tanto arbitrariamente occidente
construye un tipo de discurso en el cual se constituye al resto
de la humanidad y luego a cualquier expresión de la diversidad
sociocultural en un "objeto" legítimo de análisis.
Por lo anterior el discurso antropológico se constituye
macroestructuralmente desde la apelación a la objetividad y por
ello al no-compromiso con el "otro" estudiado. Ni la
diversidad de escuelas teóricas que desde principios de siglo se
han levantado, ni los grandes quiebres paradigmáticos han podido
desmontar este supuesto. Desde el positivismo y el marxismo más
racionalista, ni el cognitivismo o el estructuralismo de
orientación lingüística han tenido la capacidad de desmontar
totalmente la apelación a la objetividad como eje semántico que
confiere sentido y que por ello configura la macroestructura
básica propia de los textos fundamentales de la ciencia
antropológica, entendida como género textual, sólo el
postmodernismo ha hecho mella en esta constante y por lo tanto en
un tipo de discurso antropológico deudor de este movimiento: la
antropología literaria chilena, deudor periférico, pero
indudablemente asociado.
Desde nuestra perspectiva esta antropología literaria ha
significado un quiebre con esta macroestructura semántica, en
tanto, desde la orientación postmodernista que la define y que,
por lo tanto, la hace coincidente pero no plagiaría con los
modos de escritura postmoderna, se configura un tipo de
"identificación" autorreferida con la narración lo
que no significa un compromiso de tipo ideológico al estilo, por
ejemplo del argumento y estilo discursivo marxista, sino una
apuesta que podemos tentativamente... hermenéutica, en lo que se
refiere particularmente con la permanente autorreferencia del
autor empírico y textual respecto de su texto.
Aquello que Paul Ricoeur definió como "la metáfora
viva", es decir la capacidad de asumir al texto científico
social como una narración, pasa a definir un tipo de
macroestructura donde el elemento semántico definitorio no es ya
la idea de un "otro" abstracto, sino la identificación
autorreferida con lo narrado, donde el investigador autorrefiere
su narración comprometiéndose de una nueva manera con el
acontecimiento narrado.
Por otra parte, creemos que los giros a nivel de la
macroestructura textual, entendida en este caso muy puntual como
"tema" del discurso antropológico literario esta para
nosotros estrechamente unida a un profundo quiebre a nivel
superestructural de estas obras respecto de la antropología
clásica, en lo que se refiere puntualmente a lo que es el tema
fundamental de este artículo, esto sería el "tipo" de
discurso antropológico propiamente tal.
El compromiso de la antropología literaria con lo narrado genera
un quiebre radical en la tipología definida no sólo como
estructuración del texto sino como diálogo con el contexto
cultural y científico. Así, el custionamiento de la separación
entre sujeto y objeto genera un cambio radical en al apuesta del
discurso antropológico por enunciar verdades universales, lo que
implicaba asumir la ciencia por consiguiente como un proceso
sistemático de acumulación de verdades.
La tipología antropológica tradicional, clasificaba al discurso
antropológico en tres niveles:
El etnográfico: preocupado de la descripción
"objetivo" de escenarios socioculturales.
El etnológico: cuyo fin era el comparar data etnográfica y
producir generalizaciones expresadas con la mayor claridad
posible en su discurso.
El antropológico teórico: cuyo fin es enunciar leyes con
pretensión de universalidad.
Podemos asegurar que con la antropología literaria chilena, y su
creciente influencia en el discurso antropológico nacional, esta
tipología se reconfigura sobre la base de una nueva propuesta en
el ámbito de las superestructuras, ello en tanto al negarse en
la macroestructura semántica de la antropología literaria el
principio de la "objetividad" desde el nivel mismo de
la etnografía, inmediatamente se invalida la posibilidad de
elaborar la etnología en tanto si la etnografía ya no acumula
descripción de verdades objetivas, la etnología como
comparación sistemática pierde su sentido.
Intertextualidad y
metalengua como caminos para futuras investigaciones.
En términos de la identidad de nuestra antropología literaria
como tipo de discurso emergente que puede ser caracterizado más
aún como un nuevo género con carácter híbrido, pensamos que
las futuras investigaciones respecto de él deberían definirse
desde el uso instrumental de dos categorías conceptuales: las de
metalengua e intertextualidad.
Lo anterior en tanto sostenemos que, sobre la base de su uso, se
podrá establecer con cierto nivel de precisión la identidad de
este nuevo género en lo que respecta a sus características
esenciales. La investigación de su intertextualidad permitiría
identificar en primer lugar cuáles son las fuentes de la
literatura y de la ciencia que se expresan en estos textos, para
luego posibilitar una reflexión mucho más profunda respecto del
modo en que estas fuentes son un discurso distinto, ello
partiendo del principio según el cual una fuente discursiva
ubicada en un nuevo tipo de discurso puede adquirir un contenido
semántico radicalmente distinto.
Nociones como las de Eco respecto del autor y del lector modelo,
nos ubican en un modo de elaboración discursiva que le da
coherencia a la narración ya sea en ciencia o literatura.
Probablemente el uso intertextual de un tipo de texto en otro que
pertenece a un género diferente, posibilita que la coherencia
original se pierda o se transforme en el contexto de un nuevo
discurso con una identidad propia, donde los lectores y autores
modelos, entendidos como estrategia textual, no son los mismos.
Por otra parte nos parece de suma utilidad para el
establecimiento de la identidad de este nuevo género discursivo,
el uso instrumental del concepto de metalengua, creemos que en la
antropología literaria chilena se cumplen las dos condiciones
planteadas por Mignolo, para reconocer en una obra la existencia
de este fenómeno, ya que:
Existe una reflexión teórica externa a estos textos respecto de
su carácter, tipo y sentido, aunque ésta aún no adquiere en
nuestra opinión la profundidad la profundidad necesaria.
Y por otra parte los autores justifican sus propios textos,
particularmente dentro de los textos mismos.
Es por ello que la metalengua nos orientará respecto del
carácter de estas obras en lo que respecta particularmente a la
"emica" que les da sentido y coherencia, lo cual es
fundamental para reconocer la identidad híbrida de estos textos.
Conclusiones: las
tareas por venir
Sobre la base de lo ya expuesto sostenemos como pertinente y
útil para la definición de futuras investigaciones en el
ámbito particularmente tipológico respecto de la antropología
literaria de Chile será fundamental este tema referido al
"tipo" de discurso, en tanto las modificaciones
suscitadas a nivel de la macroestructura y de la superestructura
respecto de lo que es el discurso antropológico tradicional
representan un aporte y un cambio radical para la antropología
como género discursivo.
Esta pregunta respecto por la tipología unida estrechamente a la
constatación de un tipo de metalengua e intertextualidad
específica en estas obras, lo que nos permiten plantear la
utilidad incluso práctica de nuestro planteamiento hipotético
respecto del surgimiento de un nuevo género discursivo en estos
textos.
Por otra parte, no nos bastará con definir la existencia de un
nuevo género discursivo sino que pensamos que su identidad
solamente podrá ser reconocida si además de las precisiones
respecto de su émica en la metalengua y sus fuentes
intertextuales. Se elaborara nivel tipológico más profundo una
clasificación interna que nos proporcione una taxonomía que
diferencia principalmente aquellos textos antropológico
literarios más cercanos a la novela como es el caso del libro
"La Revuelta" de Sonia Montecino, de aquellos textos
más próximos al artículo antropológico poético, como lo es
el libro "El umbral roto" de Juan Carlos Olivares, como
también distinga aquellas obras con un perfil más próximo a la
poesía o en plano de la antropología poética, como es el caso
de la obra de Andrés Recassens o Yanko González, ese será
básicamente en nuestra opinión el camino de la pregunta
tipológica respecto de la antropología literaria chilena.
Miguel Alvarado Borgoño
Nota.
(1) Nos referimos particularmente al modo en que Bajtín hace uso
del concepto de "voces".
(2) Hemos tomado el concepto de postmodernismo periférico de
numerosos autores como H. C. Mancilla o García Canclini, en
tanto da cuenta de la contradicción respecto de la existencia de
islotes postmodernidad, sin la previa existencia ni de modernidad
ni de industrialización
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"ARBIL,
Anotaciones de Pensamiento y Crítica", es editado por el
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